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发布时间:2019-06-13 20:05
看贴读贴心得:儒家恳谈记

看贴读贴心得:儒家恳谈记

  二  有人问,儒学能干啥?能指导种田吗?能经商吗?能打仗吗?能织造能生产能航海航天能治病吗?能强身能管理能治国能使人聪明吗?这是不懂儒家文化所言。 这是因为我们处在科技时代,工商利益至上,与传统农药文明截然不同的新时代,回头看,皇权摧毁了所有刺激中国进步的因素,官儒为皇权利益群体中的一员。

官儒不是真儒,他们读书虽多,但已读成傻瓜!儒学被官儒利用正是其自身存在漏洞。   再一个定义:汉儒之后的儒家,已成了皇权的工具,以当官为荣,儒士化为官儒。   儒学是如何登上历史舞台的?是封建皇权需要意识形态的扶持和支撑。

于是政治在民间思想资源中找了儒学,因为儒学宣扬等级社会,君君,臣臣,父父,子子,事君如父,这才是宣扬“孝”的本质。

孔子的儒学并不比其他诸子的思想先进,只是它服务于皇权。

就拿墨家来说,所体现出来的民主与科学的萌芽,远比孔子的“仁”和“礼”先进的多。

因为它不利于皇权,所以在汉代以后逐渐衰落了。

在专制的社会里,主流价值观之外的价值观是被强行的隐匿了。 皇权的高压手段完全驯服了儒学,并按自己的模式塑造了中华文化。 大儒、儒生的道德观念和行为完全由朝廷的意识形态所左右,几乎完全处在皇权的控制之下。   从这个意义上说,天生个仲尼,华夏千年长夜不得醒。

儒士道德品格出现巨大缺陷,文武艺须售与帝王家。

专制制度下的封建社会,借儒造势行法家野心,而不是为了真正实现仁政,二千年一直还是一个死循环就是出现无数的读死书的官儒缘故。

这个历史已经说明,儒家士子不会改变社会。 儒家道统只不过儒家学者即官儒为维护自己的统治利益不断的抬高先贤。 当年孔子地位并不高,汉代兴儒,董仲舒等儒者抬高了。

对中国文化越学习越了解,就对那些官儒推崇的大儒越不迷信。

  我们考察儒学的构建过程,会发现其内在蕴含着一种无法克服的矛盾:一方面,儒家强调,阴阳对立统一,相互结合,彼此依赖。 惟有“和而不同”,才能出现和谐。

用现在的话来说,二者仅仅是分工不同,并没有优劣的差别。

另一方面,儒家又极其强调阴阳关系的秩序,主张阳为主,阴为次,企图建立一种上下有差的等级社会。 儒学为什么是两千年专制集权的正统思想啊?因为他为皇权服务。 儒士以官儒面目出现后,做官便譬如他的宗教,官本位思想害了中华。

后世的大儒、名儒、耆宿为孔孟之道增添了许多诸如“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的内容,然而儒家学说都始终没有跳出为皇权效命的范畴,其根本的性质仍然是一种依附于皇权加官权的文化,所宣扬的仍然是一种极端的实用主义加机会主义的人生哲学。

当然,我认为汉唐之后的儒学是伪儒学。

  自汉武帝“独尊儒术”之后,研读经书成了士人迈向仕途的主要途径,这就是所谓的“学而优则仕”。 当官,这在中国,是被看作是光宗耀祖的事情。 可是我们看看,儒家礼法治理下的社会,法律性同虚设,司法依附行政,平静的外表下隐藏着巨大的腐朽和无序,动乱一触即发。 官儒贯彻皇帝旨意,在一切环节中全力展示帝国的富强,其实,盛世繁华表象下是贫穷,因为历史上中国的大部分普通人都生活在穷困之中。

从某种意义上讲,是儒家倡导的尊卑有序造成的,用儒道交友,难见其义。

用儒道治国,分崩离析。

用儒道治学,能做大儒。 大儒有何用?  汉儒把孔子神圣化、谶纬化,隋唐将孔子断章化、分裂化,宋儒将孔子印心化、教条化,后儒发挥了“礼”“道”,却漏掉了“仁”。 大儒是吹出来的?  有人说,以德治国是孔孟的糟粕而非伟大之处。

因为后世的官儒对善与恶的评判,在很大程度上取决于自己的个人道德品质,这显然不可谱。 不能过于相信道德的力量,道德当然是要肯定和鼓励的,但是民主和法制也是必需的。

用道德人心去监督皇权,企图依靠他们的自我觉醒实现社会的清平,抑或用封建伦理道德去对付现实的流氓强盗,可能性几乎为零。

用现代精神看儒家,儒学就显得政治上幼稚。   可能许多人认为,大宋不杀文士,是好朝代。 然而,大家不知道的是,对人民的无耻暴政宋王朝也是中国古代唯一大规模发行纸币的朝代,靠通货膨胀来掠夺贫苦百姓而让文士官儒醉生梦死。   同时我们还得认识到,孟子说的“以民为本”和“现代民权”概念不能等同视之的。

现代民权是建立在天赋人权基础上,比如就算统治者干的很好,民众依然有某种途径晋升到统治者行列(比如做民选总统)。 孟子民本说是建立在维护天赋君权的群众基础之上的,统治者干的很好,民众就不应该有进入统治者行列的非分之想了,在英明神武爱民如子的君王治下如果想做君王就是谋逆当诛了。 这个说法当然是西方先进思想带来的新思维,是文化修正行为。

  民本,实质是以民为本,或者说把安抚百姓作为政治的根本,老百姓就像牧羊人的羊、农民的田。 而民主则是老百姓掌握自己的命运。

而且,民的最初含义,与百姓一样,与今天大不相同。

据说百姓的原始含义是贵族,只有贵族才有姓。

从这个角度看,以民为本,也可以理解为重视贵族,“为政之道,不得罪巨室。

”一个民族一旦选择了儒家学说的实用主义加机会主义的人生哲学,就必然会因此而丧失正义与正气,就必然会产生强烈地投机心理而造成民族性格的弱化,就必然会导致整个民族成为一盘散沙。 比如,现今的中国,主要维系的也是统治阶层和知识分子的一个契约,即统治阶层为知识分子提供物质财产来源,知识阶层不对统治阶层的正当性提出质疑。

这还是古代官儒生存的现代版。

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